子路问怎样处理政事。

孔子说：“先要自己做好，努力工作。”

子路请求多讲一些，孔子说：“无须多讲，努力工作就行了。”

(资料图片仅供参考)

仲弓做了季氏的管家，问怎样处理政事。

孔子说：“首先要领导好下属，赦免小的过错，选拔贤才。”

仲弓问：“怎样识别贤才并加以任用呢？”

孔子说：“推荐你所了解的。你所不知道的，别人怎么知道呢？”

子路说：“如果卫君邀请你治理国家，你将从哪些事情做起呢？”

孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您这是太迂腐了吧！何必去正名分呢？”

孔子说：“子路啊，你真是太粗心了！君子对于他所不知道的事情，总是抱着谦虚的态度。名分不正，道理就讲不通；道理讲不通，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能振兴；礼乐制度不能振兴，刑罚就不能得当；刑罚不能得当，百姓就不知如何行动。所以，君子一定要给事物正确定名，而且言出必行。君子对于自己的言行，是从不马虎的。”

樊迟请求学习种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”

请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去后，孔子说：“小人哉樊须也！居上位的人喜好礼仪，百姓就没有人敢不恭敬；居上位的人喜好道义，百姓就没有人敢不服从；居上位的人喜好诚信，百姓就没有人敢不真诚。如果做到这样，四面八方的百姓就会背负着幼子来投奔，哪里还用得着自己去种庄稼呢？”

孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他处理政务，却办不好；派他出使外国，又不能独立应对。读得虽多，又有什么用呢？”

孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

孔子说：“鲁国和卫国的政治，如同兄弟一般。”

孔子谈论卫国的公子荆，“他善于居家过日子。刚开始有了一些财物，他说：‘差不多就算好吧。’稍微再有一点财物，他说：‘差不多就算完备了吧。’他富有的时候，他说：‘差不多就算美好了吧。’”

孔子去卫国，冉有给他驾车。孔子说：“人口真多啊！”冉有说：“人口已经够多的了，还要再增加什么呢？”

孔子说：“使他们富足。”冉有说：“富足了，还要再增加什么呢？”孔子说：“教育他们。”

孔子说：“如果有国君肯任用我，只需一年就可以治理好国政了。”

孔子说：“‘善人治理国家百年而后可以消除残暴与刑罚。’这句话真好啊！”

孔子说：“如果有王者兴起，也必定百年以后才能推行仁政。”

孔子说：“如果自身正直，对于从政又有什么困难呢？如果自身不正直，又怎能正人呢？”

冉有从季氏那里退出来。孔子说：“为什么这样晚才回来呢？”

冉有回答道：“有政务。”

孔子说：“那就是说其实没有政务。如果有政务的话，虽然季氏不任用我，但我也会知道的呀。”

鲁定公问孔子：“一句话就可以使国家昌盛起来吗？”

孔子回答说：“不可能。但好的政治也不能离开这句话。有关黎民苍生的大事不是随便就可以做主的，作为一个国君必须先端正名分。如果名分不端正，说话就不顺理成章；说话不顺理成章，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能兴盛；礼乐制度不能兴盛，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知如何行动。所以，君子定了一个名分后一定要能说得出口来，说得出的话一定要能办得到。君子对于自己的言行是不马虎的。”

叶公问怎样治理国家。孔子说：“使近处的人快乐满意，使远方的人慕名而来。”　

孔子到卫国去，冉有给他当助手。

孔子说：“好热闹啊！”

冉有说：“人很多了，还应该做些什么呢？”

孔子说：“让他们富裕起来。”

冉有说：“如果已经富裕了，还应该做些什么呢？”

孔子说：“那就教育他们。”

孔子说：“如果有人让我来治理国家，一年就可以初见成效，三年便能大有收获。”

孔子说：“善人如果治理国家，需要一百年，才能消除残暴，实行仁政。”

孔子说：“如果有王者兴起，也必须每代都实施仁政。”

孔子说：“如果端正了自身的行为，从事政治还有什么困难呢？自身行为不端正，怎么能端正别人呢？”

冉有退朝回来，孔子说：“为什么这么晚才回来？”

冉有说：“因为有政事要处理。”

孔子说：“只是些日常事务。如果有国家大事，即使不使用我，我也会知道的。”

孔子对鲁定公说：“一句话而可以使国家兴旺发达的话是不存在的。只可以说接近而不可以说达成。

有人讲：‘做国君很难，做臣子不容易。’如果知道了做国君的艰难，这不就是接近于国家兴旺发达的话吗？”

鲁定公接着又问：“一句话而可能使国君丧权亡国，有这回事吗？”

孔子回答说：“一句话而丧权亡国的也是不存在。只是存在着类似于这样一句话的情况。有人讲：‘我做国君容易吗？我只是不能对那些揭发我错处的人进行处罚罢了！’如果真的知道做国君的不容易，并且不能处罚那些揭发你错处的人，这不就是接近于使国君丧权亡国的话吗？”

叶公问孔子如何治理国家。孔子说：“让国内的人快乐，让国外的人来投奔。”

子夏在莒父做官时问孔子如何治理好一个地方。

孔子说：“做事不要追求速度，不要贪图小利。做事如果贪图速度，就会达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

叶公告诉孔子说：“我们乡里有个人很正直，他的父亲偷了别人的羊，他就去告发了。”

孔子说：“我们乡里人的正直和你们乡里人的正直不一样。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就体现在这里面了。”

樊迟问孔子如何做到仁，孔子说：“平时做事要恭敬认真，执行任务时要专心致志，与人交往要忠诚守信。即使到了落后的地方，也不能放弃这些品质。”

子贡问孔子如何才能算是一个真正的士人，孔子说：“自己做事要有羞耻之心，出使外国要不辱使命，这样就可以称为一个真正的士人了。”

子贡又问：“那其次呢？”孔子说：“同宗亲属称他孝顺，乡里人称他友爱。”

子贡再问：“那其次呢？”孔子说：“说话算数，做事果断，虽然轻率了些，但也算是个士人了。”

孔子对当权者评论说：“唉！这些当权者都是些才识短浅的人，怎么能算得上是有抱负有作为的呢？”

孔子说：“得不到中庸之道的人，要么就狂妄自大，要么就做事拘谨，要么进取要么保守。”

孔子说：“南方人有句话说得好：‘做人要有恒心，但是不能做巫医。’这句话真好啊！”“有恒心却做巫医，可能会遭受耻辱。”孔子说：“这只是个玩笑话罢了。”

孔子说：“君子之间虽然和睦但却不盲目附和，小人之间虽然看起来很和睦但却不和睦。”

孔子说：“君子温和而不同于他人，小人同流合污却与他人不同。”

孔子说：“君子很容易交到朋友，但却很难被讨好。如果不用正当手段去讨好他，他是不会喜欢的。但是当他用人的时候，他会根据人的才能来安排工作；小人很难交往朋友，但却容易讨好。即使不用正当手段去讨好他，他也会喜欢的。但是当他用人的时候，他会对人求全责备。”

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲却不泰然自若。”

孔子说：“刚毅、木讷、多谋寡言，这些人接近于仁了。”

子路问孔子如何才能算是一个真正的士人，

孔子说：“要互相切磋、督促勉励，相处和乐融洽，这样就可以称为一个真正的士人了。朋友之间要互相切磋、督促勉励，兄弟之间要相处和乐融洽。”

孔子说：“有善心的人教导人民七年，就可以让他们去打仗了。”

孔子说：“如果不经过教导就带去战场，这就等于抛弃人民。”